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第十一章 | 有
【本义】
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【通述】
三十根辐条汇集到一根毂的孔洞当中，因为有了车毂中空的地方，才让辐条和车毂有了车轮的作用；揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。因此，有无交通，方得利用。
【释义】
辐：
车轮中连接轴心和轮圈的木条，古代的车轮由三十根辐条构成。
毂[gǔ]：
是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
当其无：
这里指器具中空的地方。
埏植[shān zhí]：
埏，和；植，土。指揉和陶土做成供人饮食使用的器皿。
户牖[yǒu]：
门窗。
【图引】
上一章在讲“无”，而这一章，在“无”的基础上来讲解“有”。
作者在最后一句前面，都是在举例说明和铺垫。在举例铺垫完成后，引出了作者的看法：“有之以为利，无之以为用。”也就是说，这句话才是这篇文章的中心，其他的都是为了方便理解这一中心而举的例子。
因为古人语法结构和表达方式的问题，它会把一句完整的话，分成上下两句来互补说明。也就是说，这两句话要合在一起读才是完整的，合在一起的意思即为“有无交通，方得利用”。
利，是道德相合而有增加的意思，即有增为利，就像车三十根辐条和车毂放在一起，他们的功能和作用是增加了，而不是减少了。因此，有和无相互交通，才最终会获得利用之机。
“南山空同” 注解
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“粤语书” 粤读
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《道德经》
《道经》
导引/零
第一章 | 知道识易
第二章 | 天然道德
第三章 | 社会道德
第四章 | 二者关系
第五章 | 守中
万物之理/壹
第六章 | 生
第七章 | 长
第八章 | 收
第九章 | 藏
认知障碍/贰
第十章 | 无
被淘汰，因为停止终身学习；
被需要，因为持续贡献价值。
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