动物界是没有诡辩这种怪物的，只有弱肉强食的自然选择。
即使人类社会，在漫长的原始社会中也没有产生诡辩的条件。一是语言极其简陋，漫长缓慢发展的只是形象化语言：具有概括性、抽象性的概念是在原始社会末期才萌生的。二是几乎没有什么社会交流，只是维系群体的劳动和生活。三是生产力极端低下，依靠简单的生产工具同残酷无情的大自然搏斗，过着饥寒交迫、茹毛饮血的原始生活。这样的社会环境和生产条件，把人们的利益紧紧拴在一起，任何人想离开这个集体都是不可能的。
经过漫长的历史发展，语言有了进步，社会交往扩大了，生产力发展了，出现了劳动生活的剩余产品。在这个基础上，出现了阶级分化，开始了权利纷争。诡辩就有了产生的条件。
统治阶级要想维护自己的统治，不仅需要强大的暴力机器作为后盾，也需要说服和欺骗。古代的帝王总把自己说成神或神的儿子。古埃及和印加帝王说自己是“太阳神的儿子”。在中国，帝王总把自己打扮成“真龙天子”，赋予自己非凡的能力。赤裸裸的谎言很容易被识破，诡辩和谎言是天生的伴侣。由此可以推断，最早玩弄诡辩的是古代的统治者。
在漫长的年代里，巫术支配着人们的灵魂：巫师是人类社会最早的“知识分子”。有了阶级分化以后，巫师就成为统治阶级的“御用文人”。对自己“不灵”或不准的预言或判断，不得不用诡辩遮掩。为了维护统治者，为了保住自己的地位，谎言和诡辩就是巫师手中的两件“法宝”。
诡辩究竟是在什么时候产生的，已很难说得清：但诡辩兴盛的年代，大约是公元前5世纪到公元前4世纪。
在公元前5世纪中期，古希腊哲学流派中，有一-些“教人知识和美德的职业教师”，他们最早表示对客观现实可以认识的怀疑，自称“索非士”，即智者。如果说“智者”这个词最初是指有一定知识或某方面能力者，受人尊重，那么到了公元5世纪末期，“智者”这个词就是贬义的、令人讨厌的了，指那些不择手段地坚持或反驳任何命题而不顾客观上真假的人。柏拉图曾把他们称为“批发和零售灵魂粮食的人”。亚里士多德把智者的论辩揭示为“虚假或虛构的谬误”。
尤其是青年智者派，他们把老年智者派那种“使人在言语上有力”的艺术，变成了一种为争辩而争辩的技术，而且不择手段地玩弄诡辩术。
。波斯战争之后，雅典的工商业阶层和手工业阶层取代了占有土地的贵族。，不再取决于人们出身的贵贱，而往往取决于在辩论大会或法庭上的成功。在这种场合，在内容或形式上别出心裁的一次发言，就能决定提案、候选人的命运或裁判的结果。
友情链接
