阿堵 aa3 ze2/ge2：
南朝宋．劉義慶『世說新語．文學』殷中軍見佛經，云：「理亦應阿堵上。」
註：劉盼遂曰：「『阿堵』二字，自來多昧其解……『漢書張釋之傳』師古注『堵音者』，是六朝舊音，『堵』讀為『者』……今人尚謂此為『者』，如『者里』、『者回』是也。俗書作『這』，無以下筆。古人語緩，故『堵』字上加『阿』，以足語氣。猶名『蒙』者，自稱『阿蒙』；言『誰』者，語作『阿誰』耳。『阿』字本自無意義也……嘉錫案：「阿堵」猶言「者箇」也。
『世說新語．規箴』（王夷甫）口未嘗言「錢」字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：「舉卻阿堵物！」
註：容齋隨筆卷四曰：「寧馨、阿堵，晉、宋閒人語助耳。後人但見王衍指錢云『舉阿堵物卻』，遂以阿堵為錢，殊不然也。顧長康畫人物，不點目睛，曰：『傳神寫照，正在阿堵中。』猶言此處也。」郝懿行晉宋書故曰：「阿堵音者，即今人言者箇。阿發語詞，堵從者聲，義得相通。說文云：『者，別事詞也。』故指其物而別之曰者箇。淺人不曉，書作『這箇』，不知『這』字音『彥』，以『這』為『者』，其謬甚矣。凡言『者箇』，隨其所指，理俱可通。晉書王衍傳：『口未嘗言錢。晨起見錢，謂婢曰：「舉阿堵物卻。」』謂錢也。世說巧藝篇顧長康曰：『傳神寫照，正在阿堵中』，謂眼也。文學篇殷中軍見佛經云：『理亦應阿堵上』，謂經也。雅量篇注，謝安目衛士謂溫曰：『明公何用壁間著阿堵輩。』謂兵也。益知此語為晉代方言。今人讀堵為睹音，則失之矣。」馬永卿嬾真子錄卷三曰：「古所謂阿堵者，乃今所謂兀底也。王衍曰『去阿堵物』，謂口不言去卻錢，但云去卻兀底爾。如『傳神寫照，正在阿堵中』。蓋當時以手指眼，謂在兀底中爾。」嘉錫案：永卿述王衍語，作去阿堵物，且辯去字當音口舉反，與諸書皆不同，未詳其故。
王若虛滹南詩話卷二曰：「阿堵者，謂阿底耳。」嘉錫案：此出郭子，見御覽，與上文合為一條。
『世說新語．企羨』人言阿龍超，阿龍故自超。
『註』李詳云：「詳案：日知錄卷三十二：『「阿」者，助語之辭，古人以為漫應聲。』……又案隸釋漢殽阮碑陰云：『其閒四十人，皆字其名，而繫以阿字。如「劉興」「阿興」，「潘京」「阿京」之類。必編戶民未有表德書石者，欲其整齊而強加之。此見阿字託始之義。』」
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