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楞严经卷十

2021-08-13 18:36:53

本卷内容首先是“五十阴魔”之行阴魔中的十种外道邪计(无因论、圆常论、一分常论、有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心颠倒论、立五阴中死后无相心颠倒论、立五阴中死后俱非心颠倒论、立五阴中死后断灭心颠倒论、立五阴中五现涅槃心颠倒论),以及识阴魔中的十种邪执(因所因执、能非能执、常非常执、知无知执、生无生执、归无归执、贪非贪执、真无真执、定性声闻执、定性辟支佛执)。最后,佛告诫会中大众应当多方教导末世众生正确认识上述五阴诸魔的真相,重申末世修禅持诵楞严咒佛以除魔事的重要性。此时,阿难又提出了三个问题:一是五阴为何以妄想为本?二是五阴是一并消除,还是次第消尽?三是五阴的边际界限?佛对此作了解答,特别指出五阴是次第生起,其生先从识阴开始次第而有,其灭则先从色阴开始次第消除,“理则顿悟,乘悟并消:事非顿除,因次第尽”。至此,本经“正宗分”圆满。其后部分是全经的“流通分”,佛讲述了弘扬、持诵《楞严经》和“楞严咒”所获得的无量功德利益,告诫大众要将此法门开示给末世众生。

“阿难,彼善男子修三摩提想阴尽者,是人平常梦想销灭,癌寐恒一,觉明虚静,犹如睛空,无复粗重前尘影事,观诸世间大地山河,如镜鉴明,来无所黏,过无踪迹,虚受照应,了罔陈习,唯一精真。生灭根元,从此披露,见诸十方十二众生,毕弹其类;虽未通其各命由绪,见同生基,犹如野马,熠熠清扰,为浮尘根究竟枢穴,此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性,性入元澄,一澄元习,如波澜灭,化为澄水,名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由,幽隐妄想以为其本。

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译文:

“阿难,那些善男子修习三摩提想阴已尽者,此人平常睡时之梦和醒时之想都已消除灭尽,醒和睡时定心恒一,安住于觉明虚静之境,犹如睛空之明净,再也没有粗重的前尘影事呈现,观一切世间的山河大地,犹如明镜照映物象,来无黏连,去无踪迹,此时心之触境不过是虚受照应而已,心识中了无陈旧习气,唯是一识精真体,湛然独存。由此,一切万有的生灭根元——行阴之体从此披开显露,得以观见十方世界的十二类众生,全部穷尽各类众生的生灭根由:虽然还未通达众生各别性命的因由端绪,但已见到他们同分生死的根基——行阴,就如同虚幻的野马尘埃,在清虚中轻清扰动,熠熠闪烁,生灭不停,这是一切众生浮根四尘迁流、转依的究竟枢穴和关键,此种定境名为行阴区宇。如果此轻清扰动、熠熠生灭之根元体性,因定力转深,其性入于本元澄湛之藏识,一旦澄净了行阴本元之种子和习气,就如波澜平息,化为澄清的止水,这称为行阴消尽。这时修行者就能超越众生浊。回观行阴生起的因由,众生的幽隐妄想是其根本。

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