老子的辩证思维

       老子的大道科学以及辩证思维在当前世界性的“老子热”、“大道热”中尤为引人关注。

       人类发展的大势所趋，不是出于人力的所为，而是人类历史的命运所内蕴的自身要求，即从对自然、对自身本性的异化，而复归于自然、复归于道的内在的不可抗拒的要求，也即是历史必然性的作用。

       老子站得高，看得深远，认为人生不是孤立的，从根本.上来说，它是属于自然界的，但同时又是属于整个人类社会的，而整个人类社会也是自然界的产物，所以修道不能孤立地进行。因此，他不但突破了个人这个小圈子，而且突破了人类这个大圈子；不但突破了现在这个小圈子，而且突破了历史这个大圈子；不但突破了万事万物这个小圈子，而且突破了天地这个大圈子，将人类的思考范围，从人生扩展到整个宇宙，将个人与社会、与天地宇宙都置于“道法自然”这样一个整体的巨大体系中来；更将有形的万有放到无形的妙无中来；并将此两者有机地和谐统一起来。

       老子在论述“道法自然"，人道效法天道中，运用了大量辩证思维，揭示了事物变化的对立面双方相反相成、物极必反、循环往复的规律。有人把老子这种独特的富于哲理的思维方式，称之为对反的思维方式。老子“道”的思想和他的辩证思维具有很强的思辨性和很高的抽象程度，极大地提高了中国哲学的理论思维水平，它渗透于中国人生活的方方面面，具有深远的影响。

       辩证思维是指人们从整体的、联系的、动态的角度看问题，是指通过分析、综合的方法，形成对某一事物的整体认识，其基本特点就是辩证的分析和综合（直觉思维是指人们不是靠概念和分析而是依赖直接的感性体验来认识问题的）。世界上万事万物之能够发展，是以事物之间的普遍联系为前提的。事物与事物之间是相互关系的，才可能从一种事物转化为另--种事物；事物内部各方面是相互联系的，事物才可能有产生、发展和衰亡的变化。

       《易经》是中华民族精神的活水源头。《道德经》作为中国第一部有体系的哲学著作，从《易经》中吸取了智慧，形成了自已独具特色的辩证思维。

《易经》八卦与六十四卦的构成卦序以及卦、爻辞都不同程度地表达了关于事物普遍联系的观点。古人解《易》，以为有变易、简易、不易三义，而变易是《易经》最根本的特质。八卦和六十四卦取象于不同的自然物和社会现象，反映客观世界生成、变化、发展的规律，而且这些规律是以符号的形式表示出来的。八卦和六十四卦都是由阴（--）和阳（一）这两种符号组合而成，只要改变其中任何一个阴交或阳爻，就会变成另一卦象。《易经》的作者以这种符号变化的普遍性象征世界万事万物变化的普遍性。《易经》虽然没有明确提出阴阳概念，但阴（--）与阳（一）符号却是八卦和六十四卦构成的基础。“--”与“一”两种符号，代表柔与刚两种性能，代表屈与伸两种趋向，代表清与浊两种形象，代表动与静两种状态，也代表聚与散两种势力。由于“--”与“”之间的对立，才有事物之间的联系与变化发展。这种普遍变化的观点启发了老子，使之构想出了如下的宇宙生成模式。