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第十八章 | 表
【本义】
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
【通述】
当世间开始盛行和倡导仁义道德时，说明人们按自然规律和人性规律做事的行为正在被废止；当世间开始盛行伪言、伪名、伪行、伪俗时，说明世人已远离了真正的智慧;当一个家庭开始用孝慈之道来维系时，说明这个家庭已六亲不和了；当一个国家开始使用只对君王忠心的人来做事时，这个国家则离陷入混乱不远了。
【释义】
大道：
即天道，这里指自然之道。
废：
废止。
出：
远离。
大伪：
主要指伪言(虚假的言论)、伪名(假名)、伪行(虚假的行为)、伪命(虚假的命令)、伪辞(虚假的言辞)、伪态(虚伪的态度)、伪意(虚假的心意)、伪戾(诈伪乖戾)、伪俗(诈伪的风气)等。
有：
出现，存在。
【图引】
本章讲“表”，下一章讲“里”，两章合在一处，方是全面的表述。
作者写书之时，后世儒家的“仁义”、“名教（大伪）”、“孝慈”、“君主专制”等思想还没成形。但这篇文章中，无一不是直接指向了后世几百年，以至两千年中都存在的儒家思想，犹如一篇预言，无一不被他言中。
“仁义”、“名教”、“孝慈之道”、“君主专制”这些被后世儒家推崇了几百到数千年不等的思想，在老子看来，是真正的智慧远离人们之后的大伪，人们却将其奉之为常。
而智慧远离人们的真正原因，是人们对自然规律和人性规律的遵守行为，被统治者所废止。
因此，在春秋战国之后，自秦汉以来，神州大地上的传统文化出现了断层。
而在老子看来，大道废、智慧出的标志便是“仁义”、“名教”、“孝慈之道”、“君主专制”的出现和盛行。
而在第十九章中，老子提出了自己的根本性解决方案。
“南山空同” 注解
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《道德经》《道德图》
《道经》
导引/零
第一章 | 知道识易
第二章 | 天然道德
第三章 | 社会道德
第四章 | 二者关系
第五章 | 守中
万物之理/壹
第六章 | 生
第七章 | 长
第八章 | 收
第九章 | 藏
认知障碍/贰
第十章 | 无
第十一章 | 有
第十二章 | 障
第十三章 | 碍
聪明/叁
第十四章 | 聪
第十五章 | 明
虚实/肆
第十六章 | 虚
被淘汰，因为停止终身学习；
被需要，因为持续贡献价值。
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