本卷继续讨论六根之结、解。首先由十方诸佛共同宜说：轮转生死结根，唯在六根：证得菩提涅槃，也在六根。也就是说，六根是令众生流转生死以及解脱证果之关键。为什么呢？开示阿难说：六根、六尘同一根源，结缚、解脱本源无二，故举根即摄尘、识。接着，以华巾依次笔成六个结为例，以六结比喻六根，向大众讲说了“解结因次第，六解一亦亡”之理。众生从真起妄，由同一根元而妄有六结，解结之时也须次第而解；初解三结证人空，次解二结证法空，最后解第一结而证无生法忍。同时，解结当从“结心”开始，比喻选择六根中最圆通之根，一门深入，随拔一根，六根解脱。对于六结次第，诸注疏又以“动结、静结、根结、觉结、空结、灭结”作了详细解释。
随后阿难又请问何根是圆通本根，即请会中的大菩萨和大阿罗汉们说说自己最初成道的方便因缘及所选择的圆通法门，于是有二十五位圣者宣说了初发心时依何方便法而获圆通，即是本经著名的二十五圆通法门。“二十五”由六根、六尘、六识等十八界再加七大组成，各有一位圣者因之悟道。二十五圆通法门的宣说次第，以“声尘圆通”居先，“耳根圆通”殿后，这暗示了本经二十五圆通法门中，以选择耳根圆通法门最为当机。
又第二十四大势至菩萨根大圆通所讲说的念佛法门，是宋代之后净土宗的普遍流行法门，这段经文也以《大势至菩萨念佛圆通章》为题而成为净土宗的重要经典。
阿难白佛言：“世尊，如来虽说第二义门，今观结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟山。唯愿大慈，哀憋沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生得免轮回，不落三有。”作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。
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译文：
阿难对佛说：“世尊，如来虽已宜说第二决定义门，但现在观察结之人，如果不知道结的根源，我相信这人终不能解开此结。世尊，我及会中的有学声闻也是如此，从无始以来即与诸无明俱生俱灭，虽然有这个多闻的善根，名为出家，但如同隔日就复发的疟疾一样，暂似解脱，依然被缚，未得究竞解脱。唯愿佛以大慈悲心哀悯沉沦众生，为我们指示现在身心中何处是结？从何处下手解结？也使未来世的苦难众生得免生死轮回，不落三界六道。”说完这些话，阿难与大众五体投地，悲感垂泪，虔诚期待如来的无上开示。
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